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作者 Author	黃靈庚(2001：134-135)
學者釋讀 Scholar's Interpretations	或作「折中」、「制中」，皆同義。《離騷》：「依前聖以節中兮。」王逸注：「節，度。」案：度，量、斷也。《周禮．夏官．趣馬》「簡其六節」，鄭注：「節，猶量也。」《左傳》成公十八年「節器用」，杜注：「節，省也。」節中，僅此一見。古書別有言「制中」，用於治獄。《淮南子．詮言訓》：「聽獄制中者，皋陶也。」《禮記．仲尼燕居》「樂也者，節也」，孔疏：「節，制也。」《檀弓》下「品節斯」，孔疏：「節，制斷也。」節中、制中並同。古多言「折中」。《管子．小匡篇》：「決獄折中，不殺不辜。」《韓詩外傳》：「決獄折中，臣弗如也。」《新序．雜事》：「決獄折中，不誣無罪，不殺無辜。」《史記．孔子世家》：「中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣。」司馬貞《索隱》：「《離騷》云『明五帝以折中』，王師叔云：『折中，正也。』宋均云：『折，斷也。中，當也。』按：言欲折斷其物而用之，與度相中當，故以言其折中也。」宋均以「中」為「當」，即《張家山漢簡．奏讞書》「吏當：毋憂當要斬，或日不當論。廷報：當要斬」之當，謂決獄也。《鹽鐵論．相刺篇》：「然後退而修王道，作《春秋》，垂之萬載之後，天下折中焉。」《漢書．藝文志》：「使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。」《楚元王傳》：「覽往事之戒，以折中取信。」《貢禹傳》：「微孔子之言，亡所折中。」顔師古曰：「折，斷也。非孔子之言則無以為中也。」《師丹傳》「上所折中定疑」，顏師古曰：「折，斷也。取其言以斷事之中而定所疑。」《後漢書．寇恂傳附榮》：「今殘酷容媚之吏，無折中處平之心。」《馮衍傳》：「就伯夷而折中兮，得務光而愈明。」《郎顗傳》：「臣誠愚戇，不知折中，斯固遠近之論，當今之宜。」《延篤傳》：「篤論解經、傳，多所駁正，後儒服虔等以為折中。」《文選．魏都賦》：「商豐約而折中，准當年而為量。」《三國志．高鄉貴公》：「臣奉遵師說，未喻大義，至於折中，裁之聖思。」《藝文類聚》卷二十二《人部》六「公平」條魏曹羲《至公論》：「蓋閭閻之日談，所以救愛憎之相謗，崇居厚之大分耳，非篤正文至理，折中之公議也。」《九歎．遠逝》：「北斗為我折中兮，太一為余聽之。」折、制，楚簡古字通用。《九店楚簡．日書》「製衣」作「折衣」。《文選．羽獵賦》：「又恐後世復脩前好，不折中以泉臺，故聊因校獵賦以風之。」李善注引韋昭云：「制，或為折也。」韋氏所據本作「制中」。《後漢書．馮衍傳》：「援前聖以制中兮，矯二主之驕奢。」節中、制中、折中皆同義。
文例補充 Supplementary Materials	427 585 《清華大學藏戰國楚簡》(柒)〈子犯子餘〉(2017：92)「子 ">(犯)(答)曰：『誠女(如)宔(主)君之言。(吾)宔(主)好定而敬，不秉(禍)利，身不忍人，古(故)走去之，以即(節)中於天。』」 Read More
創建日期 Created at	03-05-2021 00:11 00

篇章 Chapter	〈離騷〉
原文 Original Text	依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
檢索條目 Search Item	節中

作者 Author	徐廣才(2009：93)
學者釋讀 Scholar's Interpretations	「節中」較為費解。黃靈庚認為「節」是「斷」字之誤。他說：節中，同屈賦他篇之「折中」。折，斷也。節本作斷，形訛也。考楚簡文字斷字作，亦《說文》之古文，與節字形似，因以誤作節字。斷中、折中義同。今按：楚簡「節」字作：(郭店《成之聞之》簡26)「斷」字作：(郭店《六德》簡44)兩個字字形確實較為接近，訛混的可能性比較大。黃說似可信從。
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